吉日
【作品解析】
此系《车攻》姊妹篇，时间、背景相同，唯前者着眼洛邑至圃田全程，后者只言抵圃田后。全篇四章二层，次序井然。首章为一层，言一众抵达圃田，祃祭后移驾山顶别宫；后三章为二层，言排定次序，依次入场，实施射猎。众谓本篇乃狩猎于西都，实受“漆沮”误导。
重点解析：
一、“吉日维戊，既伯既祷。”“既伯既祷”，完成祃祭也。《礼记.王制》：“天⼦将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。”古人视狩猎同出征，圃田作为目的地，抵达后自当先行祃祭，以祝祷于山川百神，祈求保佑出征顺利。“伯”，古同“白”，陈述，告知原由；“祷”，祷告，祈求保佑。众谓“伯”马祖者，实讹。
二、“升彼大阜，从其群丑。”“大阜”，当言敖山，天子别宫多半建于山上，亦即“灵台”所在。“从”，带领，非跟随。“群丑”，众同类，指来会同的诸侯。宣王初抵，先于山下祃祭，然后率诸侯移驾别宫。
三、“吉日庚午，既差我马。”此言为参与射猎者排定出场次序。“差”，音疵，动词，分别等级，排列次序，非是选择！注意，前言“维戊（戊辰）”，后言“庚午”，时隔两日，此间在做什么？自然是“会同有绎”了，先是朝王，然后论绎（授课而教化之，以增强忠君思想）。
四、“兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。”野兽之所以聚集，是母鹿不停嗷叫。像漆沮一样地依从，是天子的原因。此系尹吉甫置身射众中，感慨天子号召力之大和诸侯会集之众。“兽”，特指虎豹类；“之所”，“之所以”省略介词。“麌”，鹿嗷也。“漆沮”，二水名，漆西南流，沮东南流，合为漆沮水（今石川河），于镐京附近入渭。“所”，原因。“兽”本特立独行，以喻诸侯。“鹿”谐音“禄”，借代权力和统治。母为大，故以“麀鹿”喻天子。表面说猛兽会到一处，是因为猎物叫声吸引，隐言诸侯会合乃缘天子征召。“漆沮之从”，此乃比喻句，像漆和沮一样依从，乃言诸侯本各行其道，因天子原因而自东西会于天子身边。
【全文译注】
一、“吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。”吉日是戊辰，已经告白已经祈祷。猎车全配备好，四驾的公马极富足。登上那大土山，带领着那众同类。
注：
戊，戊辰。伯，同“白”，告白。阜，富足。大阜，大土山，当指敖山。从，带领。丑，同类，指来朝诸侯。
二、“吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。”在吉日庚午这天，已经排定我们车马次序。野兽之所以聚集，母鹿嗷鸣不停。像漆沮一样依从，是天子的原因。
注：
差，音“疵”，排定次序。马，车马。之所,“之所以”，省略介词“以”。麀，母鹿。麌麌，嗷鸣不已。漆沮之从，像漆、沮水一样依从。所，原因，非是地方。
三、“瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。”远望原野中，极其众多非常富有。蹿的蹿等的等，或三五成群或两两相伴。全部带上随从，来讨天子欢心。
注：
瞻，远望。中原，原中，猎场内。其祁孔有，极众甚富，指猎物多；“其”，极，“祁”，众多，“孔”，甚，“有”，富有。儦儦俟俟，奔的奔等的等，此言兽之状也，叠词词性有别，前者名词，后者动词；“儦”，行若鹿，蹿奔也，“俟”，等待。群、友，三上为群，两两为友。悉，全。率，率领。左右，随从人员；每射一车，二十五人，车仆一，车右一，步卒二十二人。以，来，用来。燕，通“宴”，使欢乐，讨人欢心。
四、“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。”已经拉开我的弓，已经扣住我的箭。放弃那小兽和母兽，射杀这成兽和大个头的。用来招待宾客，姑且用来饮甜酒。
注：
张，拉开。挟，控制住，扣住。发，通“废”，放弃，例如：“地无以宁，将恐发。”——《老子》。小豝，幼的和雌的；“小”，幼兽，豝，母猪，此凡言母兽。殪，射杀。大兕，成兽和体大者；“大”，成年的兽，“兕”，本意犀牛，此借代体大者，中原地区无犀牛，如此理解亦更合于古狩猎规则。御，陪侍，招待。宾客，特指来朝诸侯。且，姑且，指满足当下之需。酌醴，饮甜酒。
【古诗今绎】
戊辰之日为吉期，告白祈祷已完毕。田猎用车全配齐，四乘公马拥又挤。登山先将别宫莅，率众同类把驾移。
吉日庚午来开张，排定次序待出场。野兽聚集察有章，母鹿嗷嗷诱前往。如同漆沮汇一方，天子原因聚一堂。
置身射众望原中，极众甚富皆兽踪。蹿的蹿来等的等，三三两两满盈盈。全部带上随猎众，取悦天子显神通。
拉满弓弦举目搜，箭矢紧扣力贯透。幼兽母兽都放走，射杀成兽大个头。猎物用将宾客酬，姑且为肴佐甜酒。
