孙武说“穷寇莫追”，主席说“宜将剩勇追穷寇”，境界高下立判

“狗急跳墙”还有上半句，把人生说得非常透彻，可惜总有人不明白！古人云：“有求皆苦，无欲则刚。”人真的可以没有欲望吗？

有个常用的俗语，叫“狗急跳墙”，意思是狗急了也能跳过墙去，后用作贬义，比喻坏人在走投无路时，就会豁出去，不顾一切地捣乱。所以，人们才又说“穷寇莫追”，“穷寇莫追”一词是出自春秋末期著名军事家孙武子的《孙子兵法·军争篇》。其文曰：

孙武子的这段话的意思是：“对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。”

“穷寇莫追”是说对于无路可走的敌人不可紧紧进逼，以免敌人情急反扑，造成不必要的损失。但是，并不是说所有的“穷寇”都不可以追，一代伟人就有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，这就是鲁迅所说的“痛打落水狗”精神。

“穷寇”后来亦指走投无路的敌人，所以，“穷寇莫追”也用以比喻不可逼人太甚。逼人太甚，无论好人坏人，都会有应激反应，是所谓兔子急了也咬人。这也是“狗急跳墙”之意。其实，“狗急跳墙”也是有出处的，它是出自《敦煌变文集》中的《燕子赋》。

《敦煌变文集》是唐代敦煌变文作品的总集。“变文”，简称“变”，唐五代时期的一种说唱文学，内容原为佛经故事，后亦包括历史故事、民间传说等。“变文”也可理解为变换文词，谓在行文中用不同的文词以表达相同的意思。敦煌变文的文体，就是由散文及韵文交替组成的一种独特的说唱体。

而《燕子赋》为一则寓言故事，通篇韵文，四六句式。雀占燕巢，燕子向凤凰告状，雀儿理亏入狱，乃请鵙鹆暗中贿赂，凤凰因而为之开脱。雀儿出狱，与燕子和好。《燕子赋》以寓言的形式描写了一件民事案件发生、审判、结案的全过程，集中反映了唐代法律制度的诸多情况和特点，尤其反映了官方典籍不遑载及的法律实施方面的情形。

《燕子赋》是借寓言来讽喻现实。“狗急跳墙”一语，就是雀儿也燕子在接受凤凰审断时，雀儿被燕子状告夺宅，却死活不认，在凤凰面前赌咒发誓、百般狡辩，燕子急了，这才向凤凰申斥道：

“蓦“为跳跃，“蓦”即跳跃，“狗急蓦墙”就是俗称的“狗急跳墙”。”狗急跳墙”之前，缀了一句“人急烧香”，燕子是要揭穿雀儿这是走投无路之际，心生幻想，临时抱佛脚，妄望度过难关，逃避惩罚。那么，”人急烧香“真的管用吗？当然不行，所以，强占燕子宅的雀儿，最终被判入狱了。这才有了后来托人（鵙鹆）行贿之举，故事得以延伸。

都说”求人不如求己“，但是，大多数人就是看不透，一遇到难解的问题，第一个想到的就是求、求、求——求朋友、求亲人，求到没地方求，又跑来求菩萨、求神仙。菩萨与神仙真能解人间万难吗？其实，那只是人们的自我安慰的奢望而已，神仙与菩萨也有作难的时候。

佛门中有个流传甚广的故事，说的是有人去观音菩萨庙里烧香，却看到了很奇怪的一幕——他发现观音菩萨自己在给自己烧香。那人不解地问：“菩萨，您自己干吗给自己烧香啊？”观音菩萨说：“求人不如求己。”

所以，孔子才会说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）人的境界不同，处理方法与结果也是不同的。与其被动地期望他人按自己的标准行事、将责任推给他人，不如主动地自我实现，完成所期待的结果。还是那句话，央求别人，不如自己努力。

其实，有求皆苦。一个人的欲望太盛，得到不满足时，就会活得很痛苦。看看我们周边，多少人求官、求财，求名、求利，削尖了脑袋去钻营，内心实际上是很痛苦的。

古人有云：“无欲则刚。”当然，人是不可能没有欲望。正如孔子所说：“吾未见刚者。”孔子的这句话是出自《论语·公冶长篇》：

上面那段话，翻译成现代汉语来表达就是——孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨就是一个刚强的人。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？“

这里的“刚”，不是指血气之勇，脾气大，而是说一个人的意志、修养和品德，是与“欲”相对应的。连孔子都碰不到他心中的”无欲“之”刚“人，由此看来，要想彻底无欲，绝非易事。

林则徐曾撰写了一副有名的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”说的是，大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的；悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

再者说了，人类没有了欲望，社会怎么能够发展和进步呢？当一个人没了欲望，人生怎么还能有激情和创新呢？所以，有”欲“并不可怕，关键是如何在”刚“与”欲“之间，寻找到适合自己的平衡点。