
这句话的意思就是说:对于一件事物有感而生,必然表现在声音上,人的声音随内心世界的变化而变化,所以说心变则声变。
声音不但能够与语气结合,也能和心情相呼应,因为内心平静,声音就平和;内心轻顺畅达时,就会有清亮高亢的声音;内心逐渐兴盛时,就会有言语偏激的感觉。

这样,就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界,在心理学认为,不同的声音也会给不同的感触。
说话的人,假如说气发于丹田,经过喉、舌、齿、唇发出的声音,均与胸腔之气冲击,带来的声音气度不一样,感觉不一样。丹田的气充沛,则发出的声音沉雄厚重,是肾水充沛的现象,可以辨识人一个人的身体强壮。
这句话的意思就是说:人们说话的声音,犹如天地之间的阴阳之气,有着清浊之分。
清亮的声音,清华而上扬,而浑浊的声音,则沉重而下坠。声音是从丹田处开始启动的,在喉咙出发出的声音,随着舌头的转动,发出不同的音色。最后由嘴唇发出,每个人说话的声音各具特色。

只要听到声音,就会想到这样一个人,这就是“闻其声而知其人”的道理,听到一个人的声音,就好像见到这个人一样,也能从声音中,看出他究竟是雄才大略还是平庸无为。
《冰鉴》之中认为,声与音的区别,就是人开口说话的时候发出来的空气震动,产生的是声,空气震动的密度大,质量高。发音器官紧张,闭口之后余下来仍然在空气中震动,产生的是音,此时空气震动密度小,发音器官也松弛了下来。
人有喜怒哀乐,在声音中必然有所表现,比如如泣如诉,如愿如梦,所以由音能辨人心情的状态。
前面就谈到人的喜怒哀乐,必须要在声音中表现出来,也就是人为极力掩饰和控制,但会不由自主的有所流露。因此,通过这一种方法观察一个人的内心,是比较可行的一种方法。

刚才我们所说的,是由声音辨别心性的一个道理,那么如何从声音辨别一个人是庸才还是为可用之才呢?
01:声雄者,如钟则贵,如锣则贱;这句话的意思就是说:所发的声音雄浑刚健,像钟声一样激越嘹亮,充满阳刚之气,则为最佳。如果发出的声音像敲锣之声一样,只显浮躁之气,则显得卑贱。

曾国藩奉命办团练,在招募人才的时候,遇到了罗萱。
罗萱是最早应招到曾国藩门下的一个人,传说,当时每天都有百十来人到营中报名,曾国藩一一召见,通过与一个人的聊天,窥探他的心性,稍有才能的人都被留了下来。
有一天,曾国藩召见了很多人,此时内心也有一些倦怠,不想见客。正在似睡非睡的时候,突然外面有吵闹的声音,曾国藩起来向外面看了一下,这时候看到一个身材不高,只穿着单衣的青年,被守门的人拦住。
这一个青年人气质朗朗,气质非凡,但是任凭他怎么说,守门的人仍然不放他进去。这个时候青年气势仍然不减。
在僵持不下的时候,曾国藩看到了推门而出,对罗萱说:“我听你的声音爽朗圆润,必定是内存正气,才智非凡之人。”
然后曾国藩就把罗萱喊进来,两个人闲聊起来,后来罗萱在曾国藩的军队之中,也立下了不少功劳。
人在说话时进行的是思想的交流,同时也是内心的一个展现,感情的流露,语速的快慢,语音的调和,都能体现一个人内心的感情状态和心理特征。

这句话的意思就是说:如果发出的声音温文尔雅,像鸡鸣一样,清秀悠扬则显高贵。如果像蛙鸣一样,喧嚣空洞,则显卑贱。
声音可细分为“声”与“音”的概念,也就是由“声”来识人,由“音”来看他的感情状态。在实际运用中,可以通过两者结合,来识别一个人的内心。

在春秋战国时期,郑国有一个人叫子产,他是一个大臣。
有一次他带人在外面视察的时候,突然听到有一个女子在悲伤的痛苦。后来从其他人那里了解,这一位痛哭的妇女,是因为自己的丈夫离去。
不料子产却下令拘捕了那一个女人,随后很多人都特别纳闷,不解的问子产:“为什么要这样做?”
子产就说:“那个女人的哭声没有一丝哀痛的感觉,一定是另有隐情。”
后来经过审讯之后,结果证实了子产的判断是对的,这一位女人谋害了自己的丈夫,在这里只是假装的悲伤痛苦。
而子产就是凭借超长的一个判断力,听出妇女哭声中的隐情。

通过以上的了解,我们知道,通过声音可以辨别一个人的心情,甚至可以判断一个人的命运。当然,这有的时候也并不一定完全准确。
所以曾国藩在最后又说:“不必一一合调”,也就是说:凡事不可按照千篇一律的规则去看,重要的还是要“闻声相思”。
这就告诉我们“闻声识人”不可呆板行事,要具体视情况而定。
我们结合《冰鉴》中所说的,由人的音质和音色判断一个人的心性和命运,再结合语言的不同状态变化,才能更全面的去认知。语言是思维的结果,这也是语言独有的魅力。