这句话的意思就是说：对于一件事物有感而生，必然表现在声音上，人的声音随内心世界的变化而变化，所以说心变则声变。
声音不但能够与语气结合，也能和心情相呼应，因为内心平静，声音就平和；内心轻顺畅达时，就会有清亮高亢的声音；内心逐渐兴盛时，就会有言语偏激的感觉。
这样，就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界，在心理学认为，不同的声音也会给不同的感触。
说话的人，假如说气发于丹田，经过喉、舌、齿、唇发出的声音，均与胸腔之气冲击，带来的声音气度不一样，感觉不一样。丹田的气充沛，则发出的声音沉雄厚重，是肾水充沛的现象，可以辨识人一个人的身体强壮。
这句话的意思就是说：人们说话的声音，犹如天地之间的阴阳之气，有着清浊之分。
清亮的声音，清华而上扬，而浑浊的声音，则沉重而下坠。声音是从丹田处开始启动的，在喉咙出发出的声音，随着舌头的转动，发出不同的音色。最后由嘴唇发出，每个人说话的声音各具特色。
只要听到声音，就会想到这样一个人，这就是“闻其声而知其人”的道理，听到一个人的声音，就好像见到这个人一样，也能从声音中，看出他究竟是雄才大略还是平庸无为。
《冰鉴》之中认为，声与音的区别，就是人开口说话的时候发出来的空气震动，产生的是声，空气震动的密度大，质量高。发音器官紧张，闭口之后余下来仍然在空气中震动，产生的是音，此时空气震动密度小，发音器官也松弛了下来。
人有喜怒哀乐，在声音中必然有所表现，比如如泣如诉，如愿如梦，所以由音能辨人心情的状态。
前面就谈到人的喜怒哀乐，必须要在声音中表现出来，也就是人为极力掩饰和控制，但会不由自主的有所流露。因此，通过这一种方法观察一个人的内心，是比较可行的一种方法。
刚才我们所说的，是由声音辨别心性的一个道理，那么如何从声音辨别一个人是庸才还是为可用之才呢？
01：声雄者，如钟则贵，如锣则贱；这句话的意思就是说：所发的声音雄浑刚健，像钟声一样激越嘹亮，充满阳刚之气，则为最佳。如果发出的声音像敲锣之声一样，只显浮躁之气，则显得卑贱。
曾国藩奉命办团练，在招募人才的时候，遇到了罗萱。
罗萱是最早应招到曾国藩门下的一个人，传说，当时每天都有百十来人到营中报名，曾国藩一一召见，通过与一个人的聊天，窥探他的心性，稍有才能的人都被留了下来。
有一天，曾国藩召见了很多人，此时内心也有一些倦怠，不想见客。正在似睡非睡的时候，突然外面有吵闹的声音，曾国藩起来向外面看了一下，这时候看到一个身材不高，只穿着单衣的青年，被守门的人拦住。
这一个青年人气质朗朗，气质非凡，但是任凭他怎么说，守门的人仍然不放他进去。这个时候青年气势仍然不减。
在僵持不下的时候，曾国藩看到了推门而出，对罗萱说：“我听你的声音爽朗圆润，必定是内存正气，才智非凡之人。”
然后曾国藩就把罗萱喊进来，两个人闲聊起来，后来罗萱在曾国藩的军队之中，也立下了不少功劳。
人在说话时进行的是思想的交流，同时也是内心的一个展现，感情的流露，语速的快慢，语音的调和，都能体现一个人内心的感情状态和心理特征。
这句话的意思就是说：如果发出的声音温文尔雅，像鸡鸣一样，清秀悠扬则显高贵。如果像蛙鸣一样，喧嚣空洞，则显卑贱。
声音可细分为“声”与“音”的概念，也就是由“声”来识人，由“音”来看他的感情状态。在实际运用中，可以通过两者结合，来识别一个人的内心。
在春秋战国时期，郑国有一个人叫子产，他是一个大臣。
有一次他带人在外面视察的时候，突然听到有一个女子在悲伤的痛苦。后来从其他人那里了解，这一位痛哭的妇女，是因为自己的丈夫离去。
不料子产却下令拘捕了那一个女人，随后很多人都特别纳闷，不解的问子产：“为什么要这样做？”
子产就说：“那个女人的哭声没有一丝哀痛的感觉，一定是另有隐情。”
后来经过审讯之后，结果证实了子产的判断是对的，这一位女人谋害了自己的丈夫，在这里只是假装的悲伤痛苦。
而子产就是凭借超长的一个判断力，听出妇女哭声中的隐情。
通过以上的了解，我们知道，通过声音可以辨别一个人的心情，甚至可以判断一个人的命运。当然，这有的时候也并不一定完全准确。
所以曾国藩在最后又说：“不必一一合调”，也就是说：凡事不可按照千篇一律的规则去看，重要的还是要“闻声相思”。
这就告诉我们“闻声识人”不可呆板行事，要具体视情况而定。
我们结合《冰鉴》中所说的，由人的音质和音色判断一个人的心性和命运，再结合语言的不同状态变化，才能更全面的去认知。语言是思维的结果，这也是语言独有的魅力。
